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  • 2018-05-24国学漫谈：《周易》的人生智慧漫谈（三）
    寓意隽永的 警世通言 《周易》于人生既有正面的激励之语，也有睿智的警世之言，兹举数例如下。 亢龙有悔 。《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了 龙 从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到 亢 的极
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  • 2018-05-24国学漫谈：《周易》的人生智慧漫谈（二）
    明时 变通 的处事法则 人生在世，为人处事颇为不易，故而《周易》在处事方面提出了 明时 与 变通 这两条重要法则。 时 在《周易》中屡被叙及，例如，《乾 九三》曰： 与时偕行 ，《乾 上九》曰： 与时偕极 ，《丰
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  • 2018-05-24国学漫谈：《周易》的人生智慧漫谈（一）
    自强不息 的人生之道 对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基矗它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图： 刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女
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  • 2018-05-24国学漫谈：《论语》别解七则（七）
    色斯举矣 《乡党》： 色斯举矣，翔而后集。曰： 山梁雌雉，时哉时哉！ 子路共之，三嗅而作。 正如杨伯峻所说： 这段文字很费解，自古以来就没有满意的解释。 所以，有的学者认为有夺文，如朱子说： 此上下必有阙
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  • 2018-05-24国学漫谈：《论语》别解七则（六）
    法语之言 《子罕》： 子曰： 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 此章争议不大，但细心的俞樾注意到： 法语之言 一句中 语 字 言 字迭用，甚
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  • 2018-05-24国学漫谈：《论语》别解七则（五）
    子罕言利 《子罕》： 子罕言利与命与仁。 本章有两种断句，一是 子罕言利与命与仁 ，把 与 解释为及、和。但问题是，从《论语》看，孔子谈论 命 达八九次之多，至于 仁 ，则出现频率最高，怎么能说 子罕言 呢？
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  • 2018-05-24国学漫谈：《论语》别解七则（四）
    诲女知之乎 《为政》： 子曰： 由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 本章 诲女知之乎 之 知 ，当今注家咸释为知道之 知 ，但问题是，就字面意思看，尽管可以把 知之 解释为 对待知的正确态度 ，但
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  • 2018-05-24国学漫谈：《论语》别解七则（三）
    攻乎异端 《为政》： 子曰： 攻乎异端，斯害也已。 何为 异端 ？一般解释为他技，即不同于孔子的思想学说，或不正确的言论。如何晏《论语集解》说： 异端，不同归者。 皇侃《论语义疏》说： 异端，谓杂书也。言
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  • 2018-05-24国学漫谈：《论语》别解七则（二）
    无友不如己者 《学而》： 子曰： 君子不重，则不威。学，则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。 主忠信，无友不如己者 一语，历来争议很大，学者多断为两句。我们认为，以断为一句为宜，旨在强调交友要
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  • 2018-05-24国学漫谈：《论语》别解七则（一）
    学而时习之 作为《论语》的首章， 学而时习之 历来为注家所重视。钱穆先生《论语新解》云： 本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则
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  • 2018-05-24国学漫谈：理学与词坛
    陈丽丽，女，中国人民大学国学院2010级博士生。本文出自其博士论文《南宋孝宗时期词风嬗变研究》。 博士导师：中国人民大学教授 诸葛忆兵 通讯评委：武汉大学教授 王兆鹏 杭州师范大学教授 沈松勤 宋代被誉为华夏文
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  • 2018-05-24国学漫谈：新宋学 旧宋学
    何谓 宋学 ？一言以蔽之：宋学，研究宋代的学问。 宋代三百年历史，有多少学问好研究：政治、经济、军事、思想、文化与社会生活，各个方面，都有丰富的历史内涵，曾经在10世纪至13世纪的历史舞台上，有声有色地表现
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  • 2018-05-02国学漫谈：今天如何看待《弟子规》
    前些天陪同一位学前教育界的老前辈去赏花。路上老前辈说起她读小学时有一次去见校长，出校长室时校长告诉她，她进来时门是关着的，出去时就把门关上；进门时门开着，那出去时还把门开着。她说这句话她记得一辈子。
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  • 2018-05-02国学漫谈：“诗教”的发生
    诗教的发生，诗教传统的建立与孔子密切相关。《礼记 经解》引孔子曰： 入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也。 这是现存最早关于 诗教 一词的记载。意指经过《诗经》的学习与教育，对完美人格的培养具有重
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  • 2018-05-02国学漫谈：超越“以史证诗”
    陈寅恪有 以史证诗 之法，其门人王永兴归纳此法云： 以宋贤治史之法治诗。 即注意 时间、空间、人事相结合之法 。而用此法证诗的典范之作是《元白诗笺证稿》，陈寅恪曾直呼白居易之诗 诚足当诗史 ，此笺证稿充分地
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  • 2018-05-02国学漫谈：知人论世
    知人论世 说始于孟子，与诵诗、读书并行，共同指向修身成人的 尚友 主题。自明代始，学者逐步剥离 知人论世 尚友 的原始目的，发挥其在求真方面的价值，从而使之成为与孟子 以意逆志 并行的 说诗 方法。清初，学者
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  • 2018-05-02国学漫谈：将国学引入高考应该缓行
    记者从国家级传统文化课题研究小组获悉，国内第一套自主研发的高中传统文化通识教材即将出版，预计今秋进入课堂，开展新课程实验。其中，《道德经》将在高二全本讲解。课题组秘书长张巾示，传统文化进入高考是必然
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  • 2018-05-02国学漫谈：朱子学的时代价值
    现代人从朱子的思想可以学到什么东西？朱子学对现代社会和现代生活有什么价值和意义？我想至少可以从以下六个方面来初步了解朱子学的意义。 朱子致力传承与创新 中国文化是世界上唯一有古有今连续不断发展的文化。
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  • 2018-05-02国学漫谈：唐传奇《聂隐娘》
    由侯孝贤执导的电影《聂隐娘》，前期筹备长达七年，同时连续三年成为影迷票选年度最受关注电影之一。影片于近日在戛纳国际电影节首映，口碑爆棚，甚至有媒体用 感谢侯孝贤，将这个民族最美的诗意展现出来 形容此片
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  • 2018-05-02国学漫谈：儒学制度化的得失
    从时间序列来说，千百年前的传统离开我们已经很遥远了。要使传统文化成为滋养社会主义核心价值观的深厚土壤，必须使其与当今社会建立制度性的联系。否则，即使非常优秀的传统也只能是当代社会的 游魂 ，即只是一种
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  • 2018-05-02国学漫谈：传统文化中的“立制”问题
    张岱年先生在20世纪40年代作有《文化通诠》，提出文化系统包含着 正德、利用、厚生、致知、立制 五个要素。其中前三个要素， 实有见于人生要务之大端矣 ，可见中国文化所最重视者为端正道德、便利器用、丰厚生活。
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  • 2018-05-02国学漫谈：公天下与家天下
    熟悉中国历史的人都知道，在传统社会中，帝王与儒士间事实上是处在一种颇为复杂的关系状态中。一方面，帝王处于社会权力金字塔的顶端，而儒士则构成了各级官吏或后备官吏，因而二者不仅属身于同一个系统，而且儒士
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  • 2018-05-02国学漫谈：唐五代的衣食住行
    衣食住行与日常生活史 传统的历史研究，以政治史为主，但20世纪20年代以后，社会史的研究开始兴起。特别是20世纪60年代以来，出现了世界范围的社会史研究热潮。在这种社会史研究热潮中，生活史的研究占有重要地位，
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  • 2018-05-02国学漫谈：康有为与谭嗣同的国学观
    近代国学对应的是外来之学，基本含义是本国固有之学。而在不同的思想家那里，对于固有之学的称谓并不统一。梁启超在作于1902年的《中国史叙论》中第一次使用国粹概念，并且多次用国学代表中国学术，国学由此成为流
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  • 2018-05-02国学漫谈：应当如何看待《二十四孝图》
    百善孝为先，在大力弘扬传统文化的当下， 二十四孝 也热了起来， 《二十四孝图》出现在大江南北很多乡镇的街头墙上，甚至巨幅动画造型宣传画还在山西太原高架桥桥墩上亮相，关于 中华传统美德二十四孝 的研讨活动也
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  • 2018-05-02国学漫谈：梁启超家书是一个伟大的教育范本
    编者按：近年来，名人家书已越来越成为现代家庭教育关注的焦点，且有不少专家进行解读，其中，梁启超家书近年来已越来越受到人们的关注，且有不少专家进行解读。中国教育的变革需要一剂猛药，但路在何方？参照范本
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  • 2018-05-02国学漫谈：儒家伦理对古代帝王的制约
    一般而言，汉武帝之后直到清代末期，儒家的价值观在中国社会中具有道德的至上性和意识形态的排他性，对它的认同是任何政权取得其统治合法性的基矗作为封建社会的基本政治道德规范，儒家的纲常伦理及其价值观的自然
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  • 2018-05-02国学漫谈：被贬黄州仍能写出千古名作
    北宋神宗熙宁七年(1074年)，苏轼任密州(今山东诸城)太守。第二年，政局初定，苏轼将城西北角一废旧之台修葺一新，政事之余，邀请同僚登台远眺，谈诗论文，抒发胸臆。其弟苏辙榷老子》 虽有荣观，燕处超然 之意，为
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  • 2018-05-02国学漫谈：《大清会典》的形成
    清朝享国268年，其行政体系、法律制度等方面都达到了古代中国的高峰，而这些制度也进一步对其长治久安提供了保障，其中《大清会典》的编纂，就是清朝制度建设的重要一环。 清代官方事务，无论案件审理还是行政处置
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  • 2018-05-02国学漫谈：法家眼中的以人为本
    以人为本 四个字家喻户晓。在一般人的印象中，儒家论述这种思想的文章比较多，而法家的相关论述似乎很少。其实，法家思想中也有以人为本的内容。 《管子 霸言》篇曰： 夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱
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  • 2018-05-02国学漫谈：训诂学及其在当代的发展
    训诂学是传统 小学 的一个组成部分。周代的学校分国学与乡学，其中包括小学与大学。8岁入小学，保氏教国子先以 六书 ，并学习 九数 ，这两门相当于今天的语文和数学。15岁入大学，主要学习礼、乐和射、驭。秦始皇初
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  • 2018-05-02国学漫谈：诚以养德 信以立身
    诚信是人类社会普遍的道德要求，是个人立身处世的基本规范，是社会存续发展的重要基石。把诚信作为社会主义核心价值观在个人层面的价值准则之一，是社会主义道德建设的重要内容，是构建社会主义和谐社会的重要纽带
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  • 2018-05-02国学漫谈：人生几度新凉 咏秋哪家最强？
    秋天来了，它既是一个凋零的季节，也是一个丰收的季节，既可以感慨人生的沧桑变换，也可以惊叹岁月的硕果累累。不同的际遇，不同的性格，不同的时代，不同的情怀，对于秋天所产生的感触，当然也大相径庭，各异其趣
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  • 2018-05-02国学漫谈：重民本 民本思想光耀古今
    在很多人心目中，民主是舶来品，是 五四 运动时从西方请来的。于是，论及民主思想起源，他们言必称希腊；论及现代民主制度，他们言必称欧美。其实，在中国传统文化中，有着源远流长的民本思想。民本与民主是相通的
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  • 2018-05-02国学漫谈：不忘初心 方得始终
    今年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中，十次提到了 不忘初心，继续前进 ，强调要 永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心 ，并告诫全党： 一切向前走，都不
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  • 2018-05-02国学漫谈：“老公”称呼不雅 古代意为太监
    近日，著名历史学家、清华大学历史系教授彭林在东南大学为师生作了一场题为 礼乐双修与走出 半人时代 的讲座。他指出， 老公 一词在古代是太监的意思，现代人的很多习惯是有失礼仪的。这场原本囿于校园内的讲座，一
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