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  • 2018-05-24国学漫谈：秦琼卖马是一堂成长课（四）
    君子固穷小人则否 世间最不幸的事情之一是：银子没了，人却还在。更糟糕的是，银子没了，人情也没了，店主王小二每天白眼相加，将秦琼赶到靠厨房的破屋，估计是放柴火、鸡笼之类的杂物房，睡的是草堆，吃的呢？没有
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  • 2018-05-24国学漫谈：秦琼卖马是一堂成长课（三）
    大英雄出差缺钱 却用平常人的态度去承受 且说隋末齐州下级军官，都头秦琼（字叔宝）与同事樊虎出差，秦叔宝往潞州，樊虎往驿阳。两位差佬一同到潞州，秦叔宝公事已毕，樊虎继续往驿阳。这是一桩毫无传奇色彩的出差
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  • 2018-05-24国学漫谈：秦琼卖马是一堂成长课（二）
    世间从不缺小人 工人是领导阶级，没奈何，我父叹息： 工人老大哥遵守的是革命的原则，我怎生去奈何他？无非两条腿赶快些，但得我娘子母子平安就行。 于是，无半句怨言，系好草鞋，提腿就赶路，赶到家中时，已星月满
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  • 2018-05-24国学漫谈：秦琼卖马是一堂成长课（一）
    有朋友问我，为何不写写《说唐》里的故事。我初闻而失笑，所谓《说唐》，是说书评书类的东西，是最离谱的戏说隋唐史，登不了国学大堂；继而迟疑，说书、评书也是中国传统说唱文化，自然也应纳入国学范畴，国学何必
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  • 2018-05-24国学漫谈：“管鲍分金”心如金 诚信为人世人传
    管鲍分金亭建于明代万历年间,1959年该亭被毁,2002年依原样在原址复建。亭底部宽10.5米,高13.6米,上面矗立着4个高大巍峨的铁人,东西两面分别是青年管仲和鲍叔牙的雕像,手里捧着金条,南北两面分别为管鲍年老时的封侯
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  • 2018-05-24国学漫谈：选人用人的古典诠释——唯才是举 不拘一格（三）
    管仲举人 扬长避短的不拘一格 齐桓公为了富国强兵，成其霸业，在鲍叔牙的推荐下，拜管仲为相。 管仲认为，人才是治国之本，有了人才才能制定、实施好治国方略。在发现、举荐、任用人才上，他创造、制定了一套 三选
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  • 2018-05-24国学漫谈：选人用人的古典诠释——唯才是举 不拘一格（二）
    曹操用人 唯才是举的不拘一格 曹操在中国历史上素以不拘一格、知人善任而著称。他曾再三颁布求贤令，宣称要 不拘微贱 ， 明扬仄陋，唯才是举 。 在实践中，曹操也十分注意从基础或实际斗争中发现和提拔人才，特别是
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  • 2018-05-24国学漫谈：选人用人的古典诠释——唯才是举 不拘一格（一）
    祁黄羊荐人 不避亲疏的不拘一格 春秋时期,豪杰并起、人才辈出。而祁黄羊推举人才十分讲究，他胸怀宽广，不避亲仇： 晋平公问于祁黄羊曰： 南阳无令，其谁可而为之？ 黄羊曰： 解狐可。 平公曰： 解狐非子之仇也？
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  • 2018-05-24国学漫谈：古人是怎么“管”法官（三）
    法情允协 源于珍视生命 为了使生硬的法条更容易被群众接受，在自宋以来的司法实践中也注意法、理、情三者的联通，所谓理顺国法，法情允协。在刑案资料中经常可以见到循理、准法、原情的字样。循理即循三纲伦常之礼
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  • 2018-05-24国学漫谈：古人是怎么“管”法官（二）
    古人是怎么 管 法官的？ 为了做到司法公正，古人很强调司法官的作用。唐代白居易说： 虽有贞观之法，苟无贞观之吏，欲其行善，不亦难乎？ 宋代王安石也说： 守天下之法者，莫如吏。 清代王夫之在批评单纯的任法或者
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  • 2018-05-24国学漫谈：古人是怎么“管”法官（一）
    自古就讲 致中和 中国古代文献用 中 ，也就是 不偏不倚 来比喻司法公正。孔子说 刑罚不中，则民无所措手足 ，百姓手足无措，必然招致社会的动荡。司法之所以 不中 ，孔子认为是由于礼乐不兴的缘故。相反，礼乐兴则
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  • 2018-05-24国学漫谈：“灾难中的智慧”——范仲淹是这样救灾的
    宋仁宗皇佑二年（公元1050年），浙江地区发生了百年不遇的大旱，引发大面积饥荒，位于浙西的杭州是重灾区之一。当时担任杭州知州的，是我们熟知的著名政治家、文学家范仲淹。他的救灾措施别出心裁，富有实效，反映
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  • 2018-05-24国学漫谈：中华文化“王道”理念对当今世界的启示
    任何一个时代，在其特定历史背景下都有其特定的思想，这些思想不仅在当时具有引领意义，同时也具有跨时代的影响。作为中华传统文化一部分的 王道 思想亦是如此。自从春秋战国以来， 王道 思想对中国历代治乱安邦，
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  • 2018-05-24国学漫谈：辛弃疾的鹧鸪
    楚天千里清秋，水随天去秋无际。 当我们来到赣州郁孤台公园时，正是清秋时节，还赶上 两三点雨山前 。站在半山腰的辛弃疾，并没有回敬我们这些千里迢迢赶来的仰慕者的注目。他目光专一，夹杂着几丝忧虑和愤怒，掠
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  • 2018-05-24国学漫谈：惩恶不必过于嫉恶如仇
    一段时间以来，在一些人心中，弥漫着过于愤激的嫉恶如仇情绪。对于自己眼中的坏人、犯错的人，总想置之死地而后快。比如，高喊 爱国 口号，围堵国人经营的外国品牌店铺；高喊 规则 意识，痛骂被老虎咬死的逃票者；
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  • 2018-05-24国学漫谈：古代儿童的嬉戏生活（三）
    老少同乐的嬉戏 在大人眼里，儿童的游戏富有想象与乐趣。趣味横生的游戏，如磁场一般吸引着成人全身心地投入。如老年杨万里在庭中看见孙儿玩泥巴、石头、叶子等，兴致一来便加入游戏中，还以《幼圃》为名记录之，
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  • 2018-05-24国学漫谈：古代儿童的嬉戏生活（二）
    各种时间的嬉戏 随着年纪增长，从前整日玩耍的儿童亦要上学，于是学校里便常出现 儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍 的场景。于放学之际，儿童们心里惦记的仍是玩耍，如高鼎在《村居》中所见 儿童散学归来早，忙趁东
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  • 2018-05-24国学漫谈：古代儿童的嬉戏生活（一）
    庭院内外的嬉戏 稚子们在家庭里的嬉戏总散发着一种依恋的味道，不仅孩子们会主动 牵衣戏我前 ，成人们也会禁不住 弄儿床前戏 。当幼童们没能实现其愿望时，家庭生活中的游戏则会伴有小儿的哭闹与缠烦，如白居易 无
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  • 2018-05-24国学漫谈：清代的入学典礼（四）
    四 清代送学礼早已不再举行，但它对于当代教育显然还有重要的启示价值。 首先，送学礼是中国古代礼重人才传统的集中体现。新生在正式入学之前只是一介白丁，在送学礼过程中，他们先是被地方官以礼相邀，在县衙大堂
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  • 2018-05-24国学漫谈：清代的入学典礼（三）
    三 尽管清代朝廷未将送学礼详细刊载于典章制度文献之中，但是由于清代 科举必由学校 ，在童试中脱颖而出考中生员，是科举入仕的基本起点，因而地方社会对举行送学礼更为积极。 清代送学礼之所以名为 送学 ，是因为
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  • 2018-05-24国学漫谈：清代的入学典礼（二）
    二 由于清代朝廷并未制定通行全国的统一仪节，故各地在举行送学礼时 各从其俗 ，形态各异。 一是演剧和酒宴。首先，据地方志记载，只有少数地方有演剧环节，如浙江建德县在新生向教官行礼之后，官师、新生入席宴饮
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  • 2018-05-24国学漫谈：清代的入学典礼（一）
    清代地方志中所记载的官学 送学礼 ，是中国历代典籍文献中最早记载的入学典礼。 送学礼 所体现的尊师重道、爱生崇礼的特性，颇值得今人关注。 一 送学礼是清代地方官为官学新生举行的入学典礼。清代学校以府、州、
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  • 2018-05-24历史上的贤内助：李母当簪为子择友
    四川犍为，人文荟萃。最著名的莫过于 一代循吏 李拔为官当政事迹和脍炙人口的李家 一门四进士 的佳话。然而，通过挖掘故事背后的故事，李母当簪为子择友更加震撼人心。 李拔，号峨峰。康熙五十二年（1713年）生于犍
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  • 2018-05-24国学漫谈：中华文明启示唯和谐才能稳步发展
    各位女士、各位先生： 我讲这个题目是出于以下考虑：北京大学国学研究院组织校内36位教授，用六年多的时间，撰写了一部《中华文明史》。我作为这个项目的负责人和此书的主编之一，在撰写过程中不断思考这样一个问题
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  • 2018-05-24国学漫谈：有益删减经典利于学生接受
    王丽蓉(四川绵阳市教科所语文教研员): 长期从事语文教学的四川绵阳市教科所语文教研员、中学室主任王丽蓉认为,《三字经》等开蒙读物作为传统文化读本的一种,中小学生选读可以开阔眼界，但随着社会进步,其中一定有落
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  • 2018-05-24国学漫谈：删减经典不利于学生养成分辨能力
    卫绍生(河南省社会科学院文学研究所所长): 河南省社会科学院文学研究所所长卫绍生认为,《三字经》、《百家姓》、《千字文》等作为青少年开蒙读本,包含了古人的智慧、思想、精神、礼仪规范和为人处世的道理。如果对
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  • 2018-05-24国学漫谈：对经典进行删减将引发三个问题
    王德岩(北方工业大学文法学院中文系主任): 北方工业大学文法学院中文系主任王德岩认为,开蒙读物的删减 从理由上就不科学 。 王德岩说,《三字经》等读本作为少儿开蒙读物,少儿从中最直接了解到的应是音韵、故事和一
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  • 2018-05-24国学漫谈：“竹林七贤”性格各异 山涛乱世藏身有作为
    竹林七贤 是中国文人一道很独特，甚至有些诡异的风景线。这七人都喜欢搞怪，放在今天，也许会被视为 博出位 。不过因为当时特殊的时代背景， 竹林七贤 的搞怪被理解为反抗司马家族的黑暗统治，因此境界上被拔高了
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  • 2018-05-24国学漫谈：“礼”之传统应在家风中承袭
    中华民族尚 礼 。 礼 ，是先贤们提倡的观念经两千多年的被选择、被认同后，铸成的民族性格。 孔子提出 克己复礼 ，认为礼是人类社会走向文明进步的必由之路。《礼记》中有这样几段话： 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能
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  • 2018-05-24国学漫谈：三代汉学家忆春节（三）
    新生代：司马山 司马山可算是新一代汉学家的代表。因为高中时无意翻弄一本《庄子》，让他爱上了中国哲学，于是本科申请去著名的伦敦亚非学院读汉学。受益于亚非学院的经典训练，他的古汉语功底极好，给自己起中文名
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  • 2018-05-24国学漫谈：三代汉学家忆春节（二）
    中流砥柱：戴彼得 戴彼得毕业于哈佛大学东亚系，师从著名北美汉学家包弼德教授。从哈佛毕业后，他加入了牛津大学的中国研究中心，教中国思想历史，并继续从事宋明新儒家研究。 许多汉学家都因为一些特别经历才和中
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  • 2018-05-24国学漫谈：三代汉学家忆春节（一）
    祖师爷级人物：杜德桥 杜德桥教授被学生们亲切地称为英国汉学界的 祖师爷 ：在他长达50多年的教学生涯中，老先生培养了多位当今最有盛名的学生，包括前哈佛终身教授沈艾娣、现任牛津中国中心主任拉特 米特。他早在
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  • 2018-05-24国学漫谈：我国古代的“成人”礼仪及其现实意义（三）
    推动传统 成人 礼仪创造性转化、创新性发展 青少年时期是道德人格养成的关键阶段，也是人生观确立的重要时期。在任何时代，青少年的人格养成教育都十分重要。古人将 成人 礼仪看作青少年人格养成教育不可缺少的一环
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  • 2018-05-24国学漫谈：我国古代的“成人”礼仪及其现实意义（二）
    周代 冠礼 与 成人 孔子和早期儒家学者对 成人 的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始，我国就有了比较完备的 成人 礼仪：男子行冠礼，女子行笄礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较
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  • 2018-05-24国学漫谈：我国古代的“成人”礼仪及其现实意义（一）
    孔子和早期儒家学者的 成人 观 孔子和早期儒家学者常常提到 成人 这一概念。孔子强调 仁 。在他看来，有仁德是做人的前提，是 成人 的基本要求。懵懵懂懂的孩子是自然人，不是具有社会义务和责任意识的 成人 。人要
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  • 2018-05-24国学漫谈：顾炎武何以疏远昆曲
    顾炎武（一六一三年－一六八二年），原名绛，字忠清。明亡后，以慕文天祥学生王炎午为人，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。因故居旁有亭林湖，学者尊之为亭林先生。南直隶（清改江南省）苏州府昆山县（今江苏苏州
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