国学漫谈：《论语》别解七则（四）

　　“诲女知之乎”

　　《为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’”

　　本章“诲女知之乎”之“知”，当今注家咸释为知道之“知”，但问题是，就字面意思看，尽管可以把“知之”解释为“对待知的正确态度”，但绝无“对待不知的正确态度”。

　　或许意识到这个问题，俞樾《群经平议》说：“此‘知’字与下五‘知’字不同。下五‘知’字皆如字，此‘知’字当读为‘志’。《礼记·缁衣》篇：‘为上可望而知也，为下可述而志也。’郑注曰：‘志，犹知也。’然则知与志义通。‘诲女知之乎’即‘诲女志之乎’，言我今诲女，女其谨志之也。《荀子·子道》篇：‘子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：志之，吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。’《韩诗外传》亦载其事，并与此章文义相同，而皆以‘志之’发端。然则此文‘知之’即‘志之’无疑矣。”俞说确有坚强的文献依据，但仔细推敲起来，“志之”和“诲女知之乎”在语法结构上不可同日而语。前者是一个动宾结构，意思很明确；而后者却两个动宾结构（“诲女”和“知之”）并列，并不符合古汉语语法的惯例。

　　我们认为，从“是知也”一语看，本章是解释什么是“智”的，故“诲女知之乎”之“知”，亦当读为“智”，这样本句当作“诲女知乎”。至于“之”字，则涉下文“知之”之“之”而衍。因而，本章大意为：“由呀！我教你什么是智慧吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”