黄河文化—刚柔之水

　　黄河文化—刚柔之水

　　水是柔弱的，又是刚强的。正如一位著名学者所言，融至柔与至刚于一身，莫若水。在中国传统文化之中，一些圣贤常常以水为例来阐发柔弱与刚强这一重要的哲学思想。

　　水的性格似乎特别柔弱，且极容易就范。然而，柔弱之中有刚强，柔弱之中有恒久的耐力，有成功的力量。在前进的道路上，如果前面是座山，水就绕过去；如果前面是平原，水就漫过去；如果前面是张网，水就钻过去；如果前面是闸门，水就停下来，等待时机，然后冲过去。无论是停下来，还是慢下来，或者不得不绕远，水从不抱怨和叹息，而总是牢牢守住自己的柔，总是向着既定的目标一直向前。

　　水是柔弱的，但又特别具有攻击力，没有多少坚强之物，能够抵挡住柔弱之水的攻击。在《道德经》中，老子就明确告诉人们，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。民间广泛流传的谚语也说，“绳锯木断，水滴石穿”。柔弱之绳可以锯断巨木，滴滴泉水，可以穿破巨石。而柔弱之水形成狂涛，或者泛滥之时，更能以排山倒海之势吞没农田房舍，冲毁道路桥梁，是任何坚强的东西都难以抵挡的。

　　其实，柔弱与刚强是辩证统一的，二者既相互联系，相互依存，又可以在一定的条件下相互转化。柔弱可以战胜刚强，是自然界的一条重要法则，也是人类在社会竞争中处世的一条重要智慧。有的学者提出，老子贵柔。在《道德经》中，老子多次阐发“柔弱胜刚强”，“柔之胜刚，弱之胜强”的思想。今天，辩证地理解和运用老子“贵柔”的思想，仍然很有价值。老子认为，坚强者死之徒，柔弱者生之徒；强大的出于下位，柔弱的反出于上位；天下最柔弱的，反而能够驾驭战胜天下最坚强的。例如，人身上最坚硬的是牙齿，最柔软的是舌头，而当人垂垂老矣，牙齿全部脱落了，舌头却能完好无恙。大树比小草坚硬刚强，但海啸、台风来时可以掀倒大树，甚至连根拔起，而小草却依然故我。强烈的大地震到来，有的高楼大厦轰然倒塌，有的小平房却安然无恙。蝼蚁柔弱的微不足道，大坝坚硬的与滔滔洪水相抗衡，但柔弱的蝼蚁却能使千里大坝溃决。空气最柔弱，却无空不入；空气不流动，静默至极，可以把千年的铜铁锈蚀，梁柱朽烂；空气一旦流动至极，可以飞沙走石，拔屋移丘。

　　自然，柔弱不会自己变为刚强，刚强也不会自然而然地被摧毁。柔弱胜刚强是有条件的。柔弱胜刚强需要修炼，需要提高，需要形成一种以柔弱达到成功的本领。首先，应该守得住“柔”，保持自己的生机和活力。只有真正守住了“柔”，那“柔”才会变得坚强，变得刚强，变得强大。实际上，无论事物，还是人类，一开始都是柔弱的。用哲学的眼光观察万物，万物拥有生机时，由于“生”的滋养，其形质总是柔软的。比如呱呱堕地的婴儿，是逐步茁壮强大起来的。婴儿表面上柔与弱，但生机勃勃，生命力旺盛，具有生命的潜力与潜能，潜在着强大的生命动力。以柔化刚，从而致胜成功，需要始终充满着生机。只要充满了生机和活力，就一定会不断成长壮大，逐步强大起来。

　　自古至今，我们常常教诲人们，要坚强、要刚强、要顽强。这没有什么错。但是，任何时候人们也不要忘记，柔弱也是一种大智慧，人生、社会需要“柔”的智慧。生活需要水滴石穿式的柔的战斗，柔弱也能胜刚强。当然，对于这种大智慧，要辩证地对待，灵活地运用。

　　人，应该像水一样，柔弱而又刚强，处下又很有力量。要有柔弱处下的理念、经验、智慧和修养，要学会以柔克刚，柔中有刚，百炼成钢，并且是一种化为绕指柔的钢。要善于在柔弱中寻找恒久的生命驱动力。一点一滴，一步一步，一层一层地去历练，去积聚能量、经验、智慧，最后达到成功。一般说来，事物都是由小到大，由弱到强的。这是事物发展的辩证法。

　　人，应该追求和掌握柔与刚的辩证统一。从唯物辩证法的角度讲，刚与柔是既对立又统一的。对立时，刚是刚，柔是柔，相互排斥；统一时，刚中有柔，柔中有刚，相互补充。作为一种科学的为人处世或工作生活的方法，最重要的是准确把握刚与柔的“度”，具体问题具体分析，具体情况具体对待，当柔则柔，该刚则刚，刚柔相济。生活中，有刚没有柔，显得没有人情味；有柔没有刚，则显得优柔寡断，缺乏主见。做人做事要有水一般的柔韧，浪一般的气魄。当你处于劣势时，要像水一样柔软坚韧，当事态发展到一定程度时，就必须有大浪淘沙的豪情与勇气。

　　人，还应该记住，无论是谁，无论你处于多么强势的地位，也不可以漠视弱势群体，不可以鄙视弱者，柔弱可以胜刚强，柔弱之水掀起的巨天大浪足可以摧毁一切号称坚强的庞然大物，足可以使一切自以为刚强的罪恶顷刻间灰飞烟灭。